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4月是日本各地櫻花盛開的時節(jié)。游記作家天天此前曾4月間去日本騎行，一路從北向南騎行東海道，為期19天，完成了長達600公里騎行旅程。在天天東海道路線開始騎行時，東京的櫻花還沒有開放，到京都時櫻花已經(jīng)滿天盛開了，除了一些知名的賞櫻景點，沿河兩岸都可以看到櫻花盛開的景色。

東海道是日本一條充滿歷史滄桑感的古道，景色亦美不勝收，天天一路上收獲滿滿，每天都有新故事。根據(jù)騎行經(jīng)歷，天天記錄下每天的騎行所見所聞，并整理成趣味橫生的《半城花開——日本東海道騎行游記》,書中記錄了東海道沿途的所見所聞，還介紹了許多小眾且冷艷的地方和鮮為人知的歷史故事。今年3月，該書已經(jīng)由人民日報出版社正式出版發(fā)行。（p.s.天天的此次經(jīng)歷也有呈現(xiàn)在美騎前不久出品的新書《千里騎遇》中）

▲騎行路線圖

在《半城花開——日本東海道騎行游記》這本書中，天天除推薦四處賞櫻之地外，還提及五處人少但特別驚艷的地方，“一片池塘、一座寺廟、一場夜祭、一個鄉(xiāng)村、一處公園�！庇纱丝偨Y(jié)出九處小眾旅游之地，雖然少有人去但也別具一格，可以感受到日本的別樣風(fēng)情。以下節(jié)選自書中部分章節(jié)。

之一 京都高瀨川夜櫻紛紛

▲夜櫻與燈火交織

這是距離日本京都市三條大橋不遠的一處小河，叫做高瀨川，河邊游人如織。高瀨川是一條人工河，全長10公里，櫻花層層疊疊開得頗有氣勢。因為天氣寒冷，一路走來櫻花都散散落落開著，完全沒有京都的夜櫻如此繁茂的跡象，我也實在琢磨不透日本櫻花盛開的節(jié)奏，本以為自己到東京那天櫻花就應(yīng)該已經(jīng)開了，可白天在近江八幡城看到的櫻花零零星星還未盛開，看來是只有這半城花開了，而剩下的半城盡是人間煙火。

▲高瀨川上花團錦簇

一大早在趕往宇治途中，我又經(jīng)過了高瀨川。高瀨川上每隔100米就會有座小橋，就這樣十幾座小橋橫跨在水面上，每次有人拍對面櫻花時，都會將對面橋上的人拍進去，而自己又會被身后的人拍到相機里，如果這條河是“口”字形，就會形成一個閉環(huán)，有點像“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在后面橋上看你”，是一件非常有趣的事情。

之二 京都圓山公園紅枝垂櫻

▲八重紅枝垂櫻

賞夜櫻是京都重要的夜生活之一。京都圓山公園，離著名的八坂神社很近，這里以當(dāng)?shù)厝藶橹�，夜里一片燈火輝煌，櫻花燦爛。路邊的小吃攤也排起了長龍，許多學(xué)生在櫻花樹下席地而坐，在這里唱歌，在這里飲酒，在這里擼串，這是以櫻花祭的名義帶來的另一個狂歡。百米外可以看見，公園中間有一株落落大方的八重紅枝垂櫻，在夜幕中，如云似霞，那婀娜的身姿宛如穿著粉色和服的少女。

▲月光透過櫻花樹

伴隨著一路盛開的櫻花，不僅感悟到日本人的性格中，有一種死亡并不重要但一定要美的追求，這種精神層面的追求，高于世間一切，滲透在日本人生活文化的各個方面。就如這櫻花一般，凋零的時刻最美，剎那間永恒。這甚至成為一種審美風(fēng)格，我看了很多日劇后，總有種數(shù)說不出的感覺，無論是敘事方式，還是畫面構(gòu)圖，或者矛盾沖突，給人的感覺就是莫名悲傷。

之三 漫步京都哲學(xué)之道 

▲哲學(xué)之道

到哲學(xué)之道時已經(jīng)人滿得寸步難行，這個地方已經(jīng)不像以前那么小眾了。“哲學(xué)之道”是一條1.5公里沿小溪的小徑，平時人很少，很安靜。之所以被叫作“哲學(xué)之道”，因為日本哲學(xué)家西田幾多郎經(jīng)常在這里散步，思考關(guān)于東方和西方哲學(xué)內(nèi)涵，以及兩者如何融合的一些問題，受西田幾多郎影響的哲學(xué)流派被后人稱為“京都學(xué)派”。

▲嶙峋的櫻花樹

因為時間和空間的無限性，世間一切都只是概率而已，人基于對世界的隨機性觀察，產(chǎn)生對世界的認識。每個人的認識都是一原材料，哲學(xué)思維其實就建筑師，把各類原材料建造成了一個個漂亮的房子，有些部分如屋頂是負責(zé)遮風(fēng)擋雨的，有些部分如臥室是負責(zé)休息睡覺的，有些部分如廚房是負責(zé)補給能量的，有些部分如地下室是負責(zé)封鎖秘密的。 

之四 奈良佐保川上的櫻海

▲佐保川上一片櫻海

這只是奈良天王寺站前的一條普通小河，在我去奈良公園的路上，經(jīng)過這座橋，之后又折了回來，真是一條不起眼的無名小河吶！后來才知道叫佐保川，被深深埋在漫天的櫻花里。河兩岸人很少，有些路人拍個照片，就匆匆的走了，他們應(yīng)該已經(jīng)看麻木了。我問過一個日本友人，日本哪些景點櫻花多？友人說，哪里都有，不用做攻略，現(xiàn)在算是明白了。

▲櫻花隧道

一路走來遇到不計其數(shù)的廟宇神社，也欣賞到許多旁若無人盛開的櫻花，不是景點，已經(jīng)融入到人們生活中�！熬张c刀”只是代表了日本民族性格一個維度，從另一個維度來講是“櫻與廟”，追求剎那與永恒的共生，追求個人與宇宙的統(tǒng)一，這個時候世界是你的一部分，還是你是世界的一部分，已經(jīng)不重要。

之五 夢中的莫奈色調(diào)池塘

▲池塘中的錦鯉 一

這片叫做莫奈之池的小池塘簡直美的令我目瞪狗呆，不知道什么時候被誰先這樣命名，真的很像莫奈筆下的油畫風(fēng)格。這并不是人有意制造的，在1999年，當(dāng)?shù)匾晃换ɑ莛B(yǎng)殖者，把周邊的雜草拔掉，在池里種上睡蓮和浮萍草，之后居民把鯉魚放到了水池中，從那時起，這片池塘就開始被慢慢地研磨和發(fā)酵，而大自然這支畫筆從未停歇。

慵懶的睡蓮、交錯的荷葉、悠然的錦鯉、清澈的湖水，那么剩下的就交給時間了，水中的倒影交給一年四季的變換，湖面的光影交給東升西落的日月，湖水偶爾泛起的波瀾，可以觸碰到人內(nèi)心最柔軟的地方，在這樣的元素組合下，無法想象怎么會不美。這樣一個藏在深山的地方會火遍整個日本，體現(xiàn)了人們對美的一種追求和品味，清秀、淡雅、天然的韻味透露出中國彩色水墨畫的意境，恐怕美濃的宣紙，也無法表達這樣的氣韻。

▲池塘中的錦鯉 二

并不是所有世間的美麗，都會被人幸運的發(fā)現(xiàn)，而一切又都發(fā)生的恰到好處，2012年一位叫做榮馬智太郎的業(yè)余攝影師，以這個池塘為背景的攝影作品，獲得全國大獎，讓大家知道了這個池塘的存在�！澳�奈之池”這個名字也是網(wǎng)友論壇里聊天的時候，隨口講出來的。

▲池塘中的錦鯉 三

既然起名叫做莫奈之池，就不免讓人想起西方印象派的風(fēng)格，日本社會對莫奈的風(fēng)格極為熟悉和喜愛。莫奈在《日本裝的莫奈夫人》作品中，他的妻子卡米爾就穿著一身紅色和服；《吉維尼花園的日本古橋》中描繪的就是莫奈家自己的花園，而這個小池塘，幾乎完美再現(xiàn)莫奈的作品《睡蓮》系列中的意境。

到這里的路線是JR岐阜站→岐阜巴士中轉(zhuǎn)站12號站臺→乘坐岐阜板取線的洞戸栗原車庫方向→洞戸栗原車庫下車→乘坐板取ふれあい巴士→あじさい園前下車→徒歩150ｍ到達 。就是想證明這個地方到底有多么的偏僻��！

之六 岐阜夜晚的魔幻活動

在這個夜晚，我看到一些頗具魔幻色彩的場面。每年岐阜當(dāng)?shù)?月第一個周末，伊奈波神社都會舉行例祭，恰好被我碰到了。

▲萬眾期待的彩車

天色漸暗，隨著越來越多的人群圍觀，彩車緩緩來了。彩車看起來很重的樣子，抬著走的時候已經(jīng)很慢，拐彎的時候，需要耗費很大力氣，先放下去，然后一群人換個姿勢，然后拐彎拉過來，之后再抬起走，有的時候拐彎會拉過，因為大家一起發(fā)力，無法控制好力度，就反復(fù)調(diào)整。

彩車上有位應(yīng)該是神職人員或者當(dāng)?shù)氐赂咄�重的前輩，在彩車實在調(diào)整不好的時候出面指揮一下。車上木偶小人扭來扭去，演奏的聲音咿咿呀呀，彩燈左右飄搖，一群人被彩車的力量擰得東倒西歪，有點挺滑稽的場面。

▲童男童女演奏隊

當(dāng)天一共有四臺彩車，每臺彩車都有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，分別叫若戎車、清影車、安宅車、踴山車。在清影車里，祭祀時這些精美的充滿雕刻和刺繡的神輿、山車、花車、屋臺等物件，代表山川河海，人們認為神靈就附著在這些地方。有一個演奏小團隊，無論外面發(fā)生什么事情，他們只管演奏，即使車歪斜的快要倒了，他們也好像什么都沒發(fā)生。

▲旋轉(zhuǎn)彩車

在經(jīng)過每個路口的時候，彩車會被轉(zhuǎn)好多圈，轉(zhuǎn)的越快圍觀群眾越嗨，群眾越嗨轉(zhuǎn)的越快，車上向人們?yōu)⑾虏噬�花瓣的瞬間，現(xiàn)場氛圍達到了高潮�，F(xiàn)場每個人都穿著日式的傳統(tǒng)服裝，在路口的時候會有朗誦表演，應(yīng)該是在吟唱著經(jīng)文，每個字音拖的很長，優(yōu)美的童聲回蕩在街頭巷尾，伴著涼風(fēng)感覺很是愜意。

▲神社門口的神童

神社的侍童一個人站在神社門口，就截住了人流，所有游街的人群和隊伍到他跟前開始折回。我微笑示意給這個哥們拍個照片，他一直不停地向我鞠躬，我反復(fù)示意他不用鞠躬，拍個照片就好，他說好的，然后就又鞠了一躬。

▲彩車集結(jié)在神社門口

經(jīng)歷過反反復(fù)復(fù)的折騰，在萬眾矚目下，最后一輛彩車被抬到神社前，像列隊儀式一樣，之后開始新一幕的大戲。他們在用跳舞的方式講述一場戰(zhàn)勝邪惡的故事。當(dāng)一個領(lǐng)導(dǎo)模樣的人開始講話的時候，我就開始在四處找點小吃填肚子，吃完正打算走人的時候，不曉得從哪里冒出來很多花轎，不同的團隊穿著花花綠綠的衣服，在領(lǐng)隊喊著口號的帶領(lǐng)下又出現(xiàn)了，整個活動掀起二次高潮。

▲眾人抬轎

一支由年輕人組成的隊伍，走到一半就停在了路中間，然后一個一個脫掉衣服，肢體動作極其夸張的開始跳舞，那場面就像斗舞大會。這是不是在跳大神？日本神道教并沒有什么經(jīng)書神諭，主要是靠神社和祭祀活動為載體。神仙平時住在神社里，祭祀活動不僅是在祈福，也是人與神交流的一種嘗試，在向神仙表達感謝、崇敬。

▲美女號子手

有的花轎上有倆美女，象征性的指揮著轎子往前走，主要是在鼓舞士氣，類似于賽龍舟時敲鼓的人，兩位美女領(lǐng)著大家在喊著一些什么口號，我也聽不懂，整個隊伍不走直線，走成S形，等快沖向人群的時候緊急剎車，開始又朝另一個方向沖過去，故意在挑逗圍觀群眾的神經(jīng)。隊伍移動到神社門口會折回，迎面遇到剛上來的新隊伍時，兩隊人馬就開始斗舞，互不相讓，一時間現(xiàn)場好不熱鬧。

▲人群中的小姑娘

一直以為祭奠這樣的事情，是非常莊嚴肅穆的，是十分需要儀式感的，同時也要講究禮數(shù)的。之前也僅知道“高山祭”，沒想到遇到了“岐阜祭”，顛覆了我對祭奠的看法，整個城市都要被這場鬧騰的祭奠活動掀翻，簡直是非常傳統(tǒng)的斗舞大會，那場面我能想到來描述的詞就是狂歡節(jié)，真的領(lǐng)略到許多跟平時不一樣的日本文化。在這個夜里，人生即是狂歡。

之七 白川鄉(xiāng)的傍晚很安靜

▲白川鄉(xiāng)的傍晚

在一片山野里，有幾戶人家，幾座茅草屋，這里就是白川鄉(xiāng)。

我在傍晚來到白川鄉(xiāng)，這個真正久仰的地方，也是唯一一個提前定住宿卻被告知已客滿的地方。這里距離高山一個小時車程，雖然到達時已天黑，我還是爬到了半山腰上，只為拍一下合掌村的全景。合掌村像個世外桃源一樣，在那里的時候不覺清奇，回來后愈發(fā)感覺不可思議。如果說高山以傳統(tǒng)文化而知名，那么合掌村就完全以自然環(huán)境而令人印象深刻，讓人心不能不靜下來。

▲傳統(tǒng)民居合掌造

回去的時候夜已深，蒼山負雪，明燭天南，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，溪水潺潺。走在鄉(xiāng)間小路上，沒有幾處的燈光。一邊是靜謐沉睡著的村莊，一邊是英姿挺拔著的樹林，只有散落幾家經(jīng)營溫泉的木屋亮著燈。遠處群山連綿不斷，直到與天際模糊在河流盡頭，模糊了的樹林與白雪相間，猶如一幅潑墨山水畫。我擠在一張青旅的上鋪，小屋子里有12個床位，來自世界各地的人都有，期待著趕緊睡一晚再出來。

▲蒼山負雪

此前進白川鄉(xiāng)的路上，就看到穿越層層的山巒和隧道，群山環(huán)繞的白川鄉(xiāng)，有一種遠離喧囂寧靜悠然的靜謐感，這里的時間仿佛都比外面慢很多，宛若日版的世外桃源。這天下午所到的另一個叫郡上八幡的小城，也給我?guī)�來不一樣的體驗。我還是喜歡這種東方式的田園生活，滿足了人關(guān)于隱居的所有幻想。

▲水墨畫般的山巒

這里的人仍然日出而作，日落而息，種地的種地，捕魚的捕魚。不過我來的季節(jié)，還不是這里最美的時候，每年1月到2月中旬，下雪的季節(jié)里會有亮燈儀式，雪落滿了屋頂，那個時候應(yīng)該是童話王國的樣子。當(dāng)然，春天和秋天也有不一樣的景色。

合掌村的建造，沒有用一顆釘子，春夏秋冬，都風(fēng)景美如畫。這里有大大小小的“合掌造”建筑共100多棟，建造于300年前，大約江戶至昭和時期。這些建筑全部由木制而成，茅草蓋于頂上，屋頂呈人字形，如雙手合十一般，因此得名，主要是下雪時避免堆積，好讓大雪滑落，屋頂?shù)拿┎菝扛羧�四十年就要翻新一次，翻新之時村民都來幫忙，場面頗為壯觀。

遙望遠方高山峽谷溪流，山體肌理褶皺，蜿蜒于峰巒樹石之間的溪水時隱時現(xiàn)，風(fēng)景美不勝收，此地于1995年列入全國文化遺產(chǎn)，這片地方走完要五六個小時。如果進到幾個大戶人家的大屋子，例如和田家、長瀨家、神田家等，現(xiàn)在算成是人文博物館，才會收取門票，而在整個村子四處走走是不需要門票的。

我只進到了和田家，進門需要換鞋，光腳的話地板有些涼，門票記得是300日元，不算太貴，畢竟牛肉串都要500日元一串。木屋內(nèi)完全還原當(dāng)時人居住的環(huán)境，一些生活起居用品都還在，一樓是起居室、廚房、浴室，有兩層小樓，可以拾階而上，二樓作為貯藏室，閣樓是三角型的屋頂搭成的小屋，能摸到大大的木梁。從屋內(nèi)往外看也別有一番風(fēng)景。

▲窗外的世界

和田家是當(dāng)?shù)刈畲笸梁�，家族歷史也源遠流長，最早始于戰(zhàn)國時期1573年，歷代家主都以“彌右衛(wèi)門”為名，并在江戶時代以火藥的原料硝石貿(mào)易而發(fā)家。這個大木屋的建立，是因為當(dāng)時二子三子要分家，但村子里已經(jīng)沒地方蓋房子，當(dāng)家老大只好把房子造大，一大家子20多口人擠在一起。如今和田家除了展出空間之外，依然有居民在里居住，傳統(tǒng)風(fēng)貌保留的很好，可以說是當(dāng)?shù)刈罟爬献钣写�表性的合掌屋�?/p>

回到了故鄉(xiāng)，人的心會有改變，但櫻花沒有變化——紀貫之。

這句話刻在某家小店外，當(dāng)時沒有看懂，就覺得有點美，后來請教了日本友人翻譯了一下字面意思，雅致一些的版本是——悠悠羈旅客，問君可曾知；故里梅花發(fā)，幽香思舊時。 出自于著名的《百人一首》，這本書江湖地位相當(dāng)于我們的《唐詩三百首》，匯集日本七百年以來100首和歌，這句是其中的第35首。和歌是日本的一種詩歌，由古代中國的樂府詩經(jīng)過不斷日本化發(fā)展而來。

之八 平安宮紅枝垂櫻之夜

▲紅枝垂櫻與笛聲

如果講到賞櫻，平安神宮的紅枝垂櫻可謂是京都之最。自下而上看，紅枝垂櫻主干高聳入云，又漫天撒下，像一張粉紅色大網(wǎng)，在微風(fēng)下?lián)u曳，讓夜空更加魔幻；由近及遠看，像一團團的火焰圍繞在湖四周，夜里彩燈加劇這種效果，倒影瑟瑟令人憐憐，感覺就如夢境般。在這樣的美景下，人們并沒有駐足，而是緩緩地往前走，因為前面還有更美好的事物。

▲夢幻般舞臺

是一場很多人等了一年的表演，這場LIVE SHOW叫做紅枝垂櫻音樂會，在平安神宮的夜晚。怎么會有人想到這樣來設(shè)計場景？于漫天紅枝垂櫻的環(huán)境下，將湖心處作為舞臺，利用各種顏色的燈光，在棲鳳池水倒影的映襯下，仿佛凝結(jié)空氣，當(dāng)尚美館中佐藤和哉篠笛響起之時，恰好下起毛毛細雨，櫻花、神宮、湖水、燈光、音樂，一切仿佛都停滯了，原來笛子的聲音是如此的悠揚啊，其意境頂級攝像設(shè)備都無法還原，像一幅不真實的畫。

▲平安宮外的櫻花

盡管我已經(jīng)感嘆過多次，但是在平安神宮身臨其境的感受，再次令我啞口無言。日本位于東端極地，一望無際的太平洋，幾乎切斷了她所有的交通，北方寒冷閉塞，開放的只有西南部，也就是說日本不是流通地帶，是真正的終極之地，這可能是日本人遇到什么文化，總想把它發(fā)揮到最極致的原因。

▲一臺無所不能的打印機

話說回來，這場演唱會的門票，是我在打印機上買到的，它就放在7.11便利店里，你看起來它是一臺打印機，可以復(fù)印和打印數(shù)碼照片，實際上是一個哆啦A夢的百寶箱，可以買到各種票，演唱會、體育賽事、電影票、主題公園票、巴士票，還有戶籍證明書、繳納保險等，承擔(dān)日本社會中方方面面的便民服務(wù)功能，這些都是在日語版情況下。我編了個日本名字輸入進去，搞到了票，如果在中文版本下，則只有復(fù)印和照片打印兩項，打印一張照片要30日元，這類功能要是移植到手機上那不得了，類似現(xiàn)在支付寶做的事情。

之九 奈良啊！讓人心融化的地方

奈良和京都是兩座古城，奈良比京都小很多，人口比京都少很多，但奈良是比京都還要古老的古城。奈良最大的不同是奈良公園的小鹿，小鹿仿佛是天上神物，下凡到了人間。京都一天逛不完，需要多逛幾日，奈良一天能逛完，然后還要再逛一天，再逛一天，再逛一天….

▲溫順的小鹿

奈良公園一年四季有不同風(fēng)景，春之晨夏之曙秋之暮冬之夜，不知都會是怎樣的？那些著名景點，東大寺、春日大社、興福寺都在奈良公園附近，或者說就在奈良公園里，融合在一起，草地、湖水、小山、古寺還有穿著者不同時代風(fēng)格服裝的姑娘。很多從國內(nèi)來奈良旅游的姑娘在奈良公園喂食小鹿，你可以來這里撿個媳婦兒帶回去。

▲青燈下的小鹿

奈良與寧波有著許多不解之緣。日本奈良國立博物館2009年7月18日至8月30日期間舉辦了“圣地寧波——日本佛教1300年之源流”展，并出版同名書籍。日本奈良時代將佛教定為國教，不少日本僧侶曾在寧波參禪修佛，很多工匠、瓷器、絲綢和書畫都被從寧波帶到日本。很久以前，日本人對天朝上國的想象，都是從寧波開始的。當(dāng)年豐臣秀吉試統(tǒng)一亞洲建立“佛國”時候，也是計劃以寧波為都，繼而占領(lǐng)印度，結(jié)果連朝鮮都沒搞定。

▲奈良公園中盛開的櫻花

奈良是一個很小的城市，目前人口30余萬人，卻是日本歷史上不可忽視的千年文化之都。在《三國志》中有記載“邪馬臺”這個名字，這個地方被一些學(xué)者認為是奈良大和地區(qū)，因為大和發(fā)音是yamato，就是邪馬臺，但還存在爭論，因為有其他地方發(fā)音也是yamato，比如九州山門地區(qū)。

以前，日本學(xué)者并不曉得歷史上還有過“邪馬臺”這樣一個國家，某天看到陳壽寫的《三國志》，才發(fā)現(xiàn)有這么回事兒。不過“邪馬臺國”被認為是日本國起源，是沒有什么爭議的。

邪馬臺國是個母系氏族，女王叫做卑彌呼，被明帝曹叡封為“親魏倭王”，并授其金印，這是公元239年的事情。那年日本內(nèi)亂，卑彌呼統(tǒng)一了日本各村，當(dāng)時日本幾百人都能叫一個國家。卑彌呼在位七十多年，是一個神秘的傳奇人物。日本歷史上可記載的兩次日食就發(fā)生在卑彌呼時代，這不就是日本神話中天照大神躲進山洞里的時期嗎？

卑彌呼屬于魔法系英雄，利用巫術(shù)來統(tǒng)治臣民，《三國志》中將其稱之為“鬼道”，卑彌呼三個字的發(fā)音用日語讀出來的意思就是女巫師。無論如何，“上古”、“鬼道”、“女王”僅這幾個詞，就足夠讓很多人瘋狂迷戀。

▲小鹿的地盤

今天的奈良小鹿仍被奉為日本國寶。小鹿像使者一般被“神化”了，據(jù)說這里的第一只梅花鹿是公元710年創(chuàng)建春日神社的時候，從鹿島請來的仙鹿，當(dāng)初建御雷神就是騎鹿而降守護子民，因此人們認為鹿是神仙的使者。當(dāng)然，一開始人與動物并不是那么好相處，于是出臺規(guī)定，1637年前殺死一頭鹿會被判死刑。

▲熱情的小鹿

道路兩邊可以買到小鹿仙貝去喂食小鹿，你向小鹿點頭鞠躬，小鹿也會向你點頭鞠躬，印象深刻，從人類行為來解讀，那是在有禮貌的鞠躬。過馬路的時候，小鹿也遵循著綠燈行紅燈停的規(guī)則，在這神社寺廟林立的道路旁，小鹿仿佛有種與人相通的靈性，如果不親眼見，實在無法體會其中可愛神奇之處。不過也要注意安全，喂食小鹿時可能會被咬到手指，每隔幾分鐘就會聽到有女生慘叫聲回蕩在幽靜的奈良公園中。

作者簡介：天天，游記作家，目前就職于上海某金融機構(gòu)。2006年開始單車騎行生涯，29天騎行川藏線，此后國內(nèi)曾騎行海南島、云南、青海、臺灣等地，國外曾騎行美國、老撾、泰國、柬埔寨、越南等地。已出版《半城花開——日本東海道騎行游記》、《單車遇見臺灣——環(huán)島騎行筆記》、《走起，車輪弟》，曾受到中央電視臺、旅游衛(wèi)視、上海東方廣播電臺、中國青年報、南方日報、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、中國西藏網(wǎng)等數(shù)十家媒體關(guān)注報道。

責(zé)任編輯：小鈺